Kabbala und der Sinn des Lebens - Michael Laitmans persönlicher Blog

Warum ich mich um die Welt sorge und darüber schreibe

Kürzlich habe ich einige Fragen über mein Interesse an „weltlichen“ Angelegenheiten erhalten. Diese Leser scheinen zu glauben, dass Kabbalisten sich nicht für die materielle Welt und das Zeitgeschehen interessieren sollten. Nichts könnte jedoch weiter von der Wahrheit entfernt sein. Kabbalisten interessieren sich sehr für die Welt, und das aus sehr guten Gründen.

Aber bevor ich auf die Gründe eingehe, warum ich über die Welt, in der wir leben, schreibe und spreche, ist es wichtig zu erkennen, dass ich dabei keineswegs der Erste bin. Die großen Weisen durch die Jahrhunderte hindurch waren sehr interessiert an den Ereignissen ihrer Zeit. Sie schrieben auch oft darüber. Allein im 20. Jahrhundert äußerten sich zwei spirituelle Giganten bei verschiedenen Gelegenheiten über die Welt um sie herum. Als der große Rav Kook sah, dass die Juden im Ausland in Gefahr waren, schrieb er ein Plädoyer für ihre Ankunft im Land Israel. In einer Erklärung, die in dem Buch „Essays of the Raaiah“ veröffentlicht wurde, forderte er sie auf: „Versammelt euch einer nach dem anderen, wartet nicht auf formelle Worte und Befehle; wartet nicht auf Genehmigungen von berühmten. Tut, was ihr könnt, flieht und sammelt euch“. Nach einigen weiteren Sätzen fügte er hinzu: „Amalek, Petlura [antisemitischer ukrainischer Führer], Hitler und so weiter, erwachen zur Erlösung. Wer [den Ruf] nicht gehört hat … denn seine Ohren waren verstopft … wird gegen seinen Willen hören.“

Ein Zeitgenosse von Rav Kook, der große Rav Yehuda Ashlag, bekannt als Baal HaSulam, wegen seines Sulam-[Leiter]-Kommentars zum Buch Sohar, und der Vater meines Lehrers, Rav Baruch Ashlag (RABASH)-, schrieben sehr detailliert über die aktuellen Ereignisse. Seine Essays „Der Friede“ und „Friede in der Welt“ sowie seine umfangreiche Komposition „Die Schriften der letzten Generation“ sind einige der Publikationen, in denen er seine Ansichten über das aktuelle Geschehen und die Politik sowohl in Israel als auch in der ganzen Welt zum Ausdruck brachte.

Aber Baal HaSulam arbeitete unermüdlich daran, seine Ideen und vor allem seine Warnungen zu verbreiten. Er gab eine Zeitung mit dem Titel The Nation heraus, in der er sich nur mit aktuellen Angelegenheiten befasste und den Ausgang des Zweiten Weltkriegs, Israels Konflikte mit den Arabern und vieles mehr voraussagte.

In „Der Frieden“ analysiert Baal HaSulam den russischen Kommunismus und sagt seinen Untergang voraus. Obwohl er den Artikel 1932 schrieb, war er bereits vom endgültigen Zusammenbruch Russlands überzeugt. In seinen Worten: „Gehen Sie und sehen Sie, was aus [Russland] geworden ist: Anstatt die Errungenschaften der kapitalistischen Länder zu steigern und zu übertreffen, sind sie immer tiefer gesunken“. Man beachte, dass er bereits 1932 in der Vergangenheitsform schrieb, als ob es schon beschlossene Sache sei. „Jetzt“, fährt er fort, „kommen sie nicht nur dem Leben der Arbeiter nicht ein bisschen mehr zugute als in den kapitalistischen Ländern, sie können nicht einmal ihr tägliches Brot und ihre Kleidung an ihrem Fleisch sichern“. Später im Aufsatz erklärt Baal HaSulam, dass dies über ihnen geschehen ist, weil sie es versäumt haben, ihr Volk über die Bedeutung von Einheit und Solidarität aufzuklären.

Baal HaSulam hört mit seiner Erklärung gegenüber Russland nicht auf. In Die Schriften der letzten Generation, die kurz nach dem Zweiten Weltkrieg geschrieben wurden, erklärt er noch einmal, warum der Kommunismus nicht erfolgreich war und was auf ihn folgen wird: „Sowjetrussland hat bereits bewiesen, dass eine unzureichend entwickelte Gesellschaft die kooperative Regierung in die schlechteste Regierung der Welt umkehren wird. Darüber hinaus ging [Marx] davon aus, dass die nachfolgende Phase bis zum Ruin der heutigen [kapitalistisch-demokratischen] Regierung die Regierung der Arbeiter ist, aber die Realität hat [vielleicht ein Hinweis auf Weimar] gezeigt, dass die nachfolgende Regierung bis zur heutigen Regierung die nationalsozialistische oder faschistische Regierung ist“.

Man könnte meinen, dass dies sozusagen ein Versprecher war, aber Baal HaSulam schließt seinen Standpunkt sehr deutlich. In seinen Schriften erwähnt er 27 Mal das Wort Nazi, Nazis oder Nazismus und 11 Mal das Wort „faschistisch“ oder „Faschismus“. Im folgenden Auszug warnt er davor, dass das Nazi-Regime wahrscheinlich eher von links als von rechts kommen wird: „Wir sollten auch berücksichtigen, dass all diejenigen, die den natürlichen Prozess der gerechten Staatsführung ruinieren, in Wirklichkeit aus dem Proletariat kamen und aus ihrer Mitte hervorgingen, und nicht unbedingt die Sowjets, aber die Mehrheit der Nazis waren anfangs auch reine Sozialisten, ebenso wie die Mehrheit der Faschisten. Auch Mussolini selbst war zunächst ein begeisterter sozialistischer Führer“.

Weiter unten kehrt Baal HaSulam zu Marx zurück und schreibt über die Gefahr, dass der Nationalsozialismus speziell in demokratischen, kapitalistischen Ländern entstehen könnte: „[Marx] dachte, dass die nachfolgende Etappe des bürgerlichen [kapitalistischen] Regimes ein kooperatives Arbeiterregime sein würde, aber am Ende sind wir lebende Zeugen, dass, wenn die demokratische bürgerliche Regierung jetzt ruiniert würde, an ihrer Stelle umgehend ein nazistisches und faschistisches Regime entstehen würde. Schlimmer noch: „Wann immer die demokratische Regierung ruiniert ist, wird ein faschistisches, nationalsozialistisches Regime sie beerben“.

Baal HaSulam begnügte sich nicht damit, über seine Vorhersagen zu schreiben. Er nahm physisch an politischen Versammlungen und Paraden in Polen teil, bevor er in das Land Israel zog. Hier traf er sich mit politischen und gesellschaftlichen Führern und versuchte, sie davon zu überzeugen, die Erziehung zur Einheit in ihre Programme, Reden und Schriften aufzunehmen. Er traf sich mit David Ben Gurion, dem ersten Premierminister Israels, Zalman Shazar, dem dritten Präsidenten Israels, Moshe Sharett, dem zweiten Premierminister Israels, Haim Arlosoroff, dem Leiter der politischen Abteilung der Jewish Agency, dem bekannten Dichter Hayim Nahman Bialik und vielen anderen. Bei all diesen Treffen bemühte er sich, die Agenda der Einheit über die Unterschiede zu stellen. Leider wollten sie nicht zuhören, und heute sind wir mit den Konsequenzen konfrontiert.

Mein Lehrer RABASH, Baal HaSulams erstgeborener Sohn und Nachfolger, sprach sehr ausführlich mit mir über die aktuellen Ereignisse und ihre Entwicklung. Er wusste, dass ich seinen Weg und den Weg seines Vaters fortsetzen würde. Wir hatten oft darüber gesprochen, und es ist meine Verpflichtung ihm und Baal HaSulam gegenüber, meine Bemühungen fortzusetzen, die Menschheit vor dem herannahenden Kataklysmus zu warnen.

Wir müssen verstehen, dass ein Kabbalist sich auf die Welt in einer ganz anderen Weise bezieht als andere Menschen. Das einzige Ziel eines Kabbalisten ist es, jedem zu helfen, die Qualität der Liebe zu anderen zu entwickeln.

Kabbalisten streben nach einer Verbindung vor allem der Unterschiede, wohl wissend, dass diese Unterschiede alle von der einzigartigen, wohlwollenden Kraft herrühren, die die Welt geschaffen hat, und dass sie in die Welt eingepflanzt werden, damit wir die Qualität der Liebe zu anderen Menschen entwickeln können, um der natürlichen Ablehnung entgegenzuwirken, die wir gegenüber denen empfinden, die unseren Ansichten widersprechen. Ohne die Existenz von Gegnern würden wir keinen Hass empfinden und hätten daher keinen Anstoß, Liebe zu entwickeln, um ihm entgegenzuwirken. Es stellt sich heraus, dass selbst diejenigen, die wir hassen, der Schöpfer – die Kraft der Liebe und des Gebens – sie dorthin gebracht hat, um uns zu helfen, zu wachsen und liebende Individuen zu werden.

Die unzähligen Konflikte in unserer Welt sind Gelegenheiten, Hass zu überbrücken, indem wir Liebe zwischen uns aufbauen. Aus diesem Grund treten diese Konflikte überhaupt erst auf. Wenn wir dies anerkennen und am Aufbau der Liebe arbeiten, werden unsere Bindungen stärker und unsere Gesellschaft gedeiht. Wenn wir den Augenblick nicht nutzen und unserem Hass erliegen, wird die Kraft des Gebens uns noch größeren Hass überbringen müssen, um uns zu zwingen, die Liebe darüber aufzubauen. Es stellt sich heraus, dass wir, je mehr wir unserer Arbeit ausweichen, umso mehr Schmerz und Härten auf uns nehmen.

Wir müssen verstehen, dass Spiritualität Geben und Liebe bedeutet. Es ist nicht irgendein Paralleluniversum oder ein „erhöhter“ Bewusstseinszustand, in dem man dem materiellen Leben gegenüber distanziert und gleichgültig wird. Im Gegenteil, Spiritualität ist eine Annäherung an das Leben in dieser Welt, die unsere Wahrnehmung des Lebens verändert. Die Aufgabe eines Kabbalisten besteht daher darin, allen Menschen zu helfen, die Kraft des Gebens zu erkennen, die hinter allem, was geschieht, steht, und ihnen zu helfen, sich damit zu verbinden. Ein Kabbalist muss sich für aktuelle Angelegenheiten interessieren und darüber schreiben, um das Wirken der gebenden Kraft, des Schöpfers, zu erklären und Menschen zu beraten, wie sie ihr Leben lenken, ihre eigenen Verbindungen mit dem Schöpfer herstellen und Glück und Zuversicht im Leben erreichen können.

Wenn Kabbalisten die Welt beobachten, suchen sie nach den einfachsten, schnellsten und angenehmsten Wegen für Menschen, um die positive Veränderung zu erreichen, die sie vorantreiben wollen. Wenn dieser Weg Unterstützung für eine bestimmte politische Einheit oder Richtung erfordert, werden sie ihn unterstützen. Sie haben weder durch ihre Unterstützung noch durch andere Hintergedanken persönliche Vorteile zu gewinnen. Ihre einzige Motivation für die Unterstützung einer Entität oder Organisation, ob politisch oder nicht, ist die Förderung der Menschheit in Richtung auf Verbindung, gegenseitige Verantwortung und Solidarität. Kabbalisten unterstützen jeden, der sich dafür einsetzt, und wenden sich gegen jeden, der sie behindert.

Weil die Kabbalisten wollen, dass alle miteinander verbunden sind und die Qualität der Liebe erwerben, kümmern sie sich um die ganze Welt: alle Menschen, Tiere, Pflanzen und Planeten. Rav Kook sagte einmal zu dem renommierten Autor Alexander Ziskind Rabinovitz (AZAR): „Ich wünschte, die ganze Menschheit könnte in einen einzigen Körper gelegt werden, so dass ich sie alle umarmen könnte.“ Das ist die Haltung eines wahren Kabbalisten.

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